道长别来无恙_分卷阅读_25
柳雨回到自己的窝棚倒头就睡，直到饿醒。一觉起来，大腿的酸痛已经缓解很多，基本上已经不影响行走。柳雨以前最开始玩户外运用的时候，运动强度比这弱得多，回去后至少得缓上一周，才能全部恢复，如今的身体素质比起以前好了很多。
一只色彩斑斓的毒蜘蛛视若无人地从窝棚门口的兽皮帘子下溜达着爬过，柳雨的脑海中突然冒出“想吃”的念头，馋得口水都出来了。她赶紧将视线从蜘蛛身上挪开，告诉自己，她现在是柳雨，是人，不是虫子形态的花祭神，多想想从外面带回来的米面干粮。
她掀开兽皮缝成的毯子，从地铺上起身，去洗漱。
部落用水多是山泉，多寄生虫，她曾提倡打水井，但操作难度系数太大。石器部落，为数不多的金属器具全是青铜器，供奉在神殿中。它们在这里是神器，拿出去也是能放进国家博物馆里的东西，上面有很多铭文的。据她所知，文物上的铭文是按字算价值的，字越多越值钱，那上面铭刻的是远古巫族施法的法诀，蝇头大小的字，刻得密密麻麻的。她开神殿的时候，都只是凑过去看看，没敢动。
不能打井，她退而求其次，水烧开使用总行的吧？可烧水是要费柴火的，虽然山里遍地都是柴火，但架不住家家户户一年四季都烧柴，二百多户人家九百多口人，用量很大。他们大部分人用的还是石斧，拿去砍树太费劲，因此烧的柴都是掉落的枯叶和晒干的杂草，柴火在山里也是很金贵的东西。她想让他们用木炭过滤，但水缸这东西不管是石头制的还是陶制的，那都是大件，要加一口过滤缸，也是很奢侈的。
大祭司表示，吃了生水长虫不怕，他能驱虫，他有药。
部落资源太过贫瘠，柳雨并不怕被山泉里的那些寄生虫感染，只好入乡随俗用生水。她用冷水洗了澡，三四月份的山里还是很冷的，冻得她瑟瑟发抖。这条件下，她是真不爱洗澡，但在山里钻了多天，头发腻成了面条，身上脏得随手一搓都是泥垢，衣服脏破得看不出原来的颜色，不洗都臭了。她隔壁那位，比她还惨。
柳雨想到张汐颜身上有伤，如果用生水再来场感染发炎，估计得要了小命，让侍奉她的阿朵去烧些开水，待放到不烫人手，抬去给张汐颜洗漱。
她又去找到张汐颜的行李，收走武器和她看不懂的药丸，把换洗衣物和日用品装回张汐颜的背包里，提去给张汐颜。
她进入张汐颜的窝棚，见到那位被脱得光光的躺在笼子里，双眼紧闭人事不醒，她垫的兽皮毯叠整齐放在外面，侍奉她的枝和花正跪坐在她的身旁，小心翼翼地瓮里的温开水给她洗澡。
花祭部落的人名字都是单字，长辈称呼晚辈是单字，例如她称呼“谷溪花”就是一个“花”字。平辈之间要加一个尊称，读音介于“喋”和“阿”字之间，古老的发音与现在的普通话发音有很大不同，意思是一样的，翻译过来就是“阿宝”、“阿花”、“阿枝”“阿叶”。他们的全名则是祖母的名加上母亲的名加上自己的，例如，花的祖母名字是“溪”，母亲是“谷”，自己是“花”，就叫“溪谷花”。族长和祭司是世系，跟巫神一个姓，姓“黎”，地位很是超然。
柳雨给俯身叩首向她行礼的“溪谷花”和“谷美枝”免了礼，将背后放在笼子上方，让她俩给张汐颜洗干净后换上干净衣服。她看这两个洗澡费劲，搓得张汐颜的皮肤都红了，又去拿了香皂，教她俩使用。
张汐颜的身上有很多淤青，不知道是打斗时磕到的还是爬山时磕到的。那些淤青与白得透明的肌肤形成鲜明的对比，看得有些触目惊心。伤病昏迷中的张汐颜，透着不堪一折的脆弱感，让柳雨有些难受，她原本只是想整整张汐颜出口恶气，结果竟把人弄成这样，甚至结下了仇。
她去找到大祭司，让他去做竹床。
大祭司在外面生活了两年，为了改善族人的生活条件学了很多技能，他以前就会编背篓和竹框，去到外面见识过藤椅和竹床过后，对编制竹制家具也是用心琢磨过的。不考虑精美，结实耐用还是能做到的。
花祭部落迁徙到这里，舍弃了田地和果林，在很大程度上减少了食物来源，即使山里有野果野菜和野味，不至于饿死人，但饿肚皮是一定的。柳雨他们进山，人力有限，铁器又重，能够带进来的物资非常有限，特别是食物，非常少。
她离开张汐颜的窝棚，便召集族长和长老他们开了个会议。她了解过族里的储粮，便提到了下山的事。
山里实在太苦了，外面的世界都已经发展到可以登月去火星了，这里还在刀耕火种。
花祭部落连续经历外人闯入，更有被张长寿一个人单挑全族的惨痛经历教训，又有神（柳雨）的旨意，自然是毫不打折的遵从的，但是，要怎么去往外界，他们是茫然的。
族里每年都要进行祭祀，甚至在祭品稀缺族里缺粮食活不下去的时候，就得进行人祭。祭祀，有神的赐福，能够保证他们体内不生虫子，不得可怕的疾病，不参加祭祀的人活不过三年。
这问题柳雨早就考虑过，部分人下山，部分人留在族里，不管族人到哪里每年都回来参加祭祀。
她还规定以后用猪牛羊三牲祭礼代替活人祭祀。
从族长到长老们听到柳雨定下的规定时，先是诧异，怕触怒神灵，下意识地想反对，然后才反应过来，这是神灵的赐免，让他们从此以后不必再牺牲族人的性命，一个个感激不已，对着柳雨又是一通叩首膜拜。
要下山，族人要每年往返，就得修路。山里这条件，通车是不可能的，也不现实的。柳雨打算修山路，把那些难以攀爬的地方凿出台阶，用铁链拉上防护栏，笔直陡峭的地方造铁索桥和栈道。山路弯弯曲曲，直线距离几十里的路，修起来估计得几百里，胜在山里不缺免费劳力，她只需要购置米粮、水泥和铁链等必须物资就够了，人力不够，还可以买云南马来驮货。
云南马又称滇马，茶马古道运输用的就是这种马，擅长爬山路，短小精悍又好养，适应力非常强，最重要的是便宜，几千块钱就能买一匹，比买车划算多了，在山里还不需要耗油。
柳雨给他们规划的生活是他们以前连做梦都想象不到的，但要实施的难度——超级大！
首先，这里靠近边界线，大规模运物资进山一定会引起边防的注意，她必须得在政府那里过明路拿到批文才可以，不然，很可能给部落召来灾祸。再有，程昆明和马仲彦的科研项目，甚至是张长寿对她的威胁，她都必须在明面上给他们掐灭掉。靠用张汐颜当人质做威胁，靠驱使毒虫伤人性命防备他们，是最蠢的。
她是看张汐颜不顺眼，但没到结仇的地步，如今却是让张汐颜恨上了她。
散会过后，柳雨又去了张汐颜的窝棚。
竹床的工艺并不复杂，竹子也是现成的，只是做张简单的竹床，上面还要铺干草和兽皮不需要太多细致的打磨，做起来很快。
她去到张汐颜的窝棚里时，张汐颜已经换上干净的衣服睡上了竹床。
张汐颜没醒，昏迷着，似乎在做噩梦，眉头皱得紧紧的，额头有汗。
她的手覆盖在张汐颜的额头上，在发低烧。
张汐颜瘦了很多，情况看起来似乎并不太好。山里的这点医疗条件，再拖下去，她怕拖出事来。
至于人质……她都打算让花祭部落过明路，也不需要人质了。
如果张长寿真要紧逼不放，大不了她豁出去跟张长寿拼了就是，没必要拉着这头蠢驴遭难。
柳雨凑近张汐颜，在张汐颜的耳边低声说：“你蠢得让人欺负你都觉得丢人。”轻轻地在张汐颜的额头上弹了一记，压下心里的那一丝丝莫名其妙的惆怅感，跑出去找大祭司，说：“你安排下，带二十个青壮跟我下山。”她又叮嘱他们做祭祀时的盛装打扮，漂亮的雉鸡毛插起来，骨饰挂起来，骨刀和骨矛都拿起来。
她没耽搁，头天做准备，第二天，天没亮就起了，部落为他们举行了送行仪器，在天刚泛亮时，便背着依旧昏迷的张汐颜出发，往丙中洛方向去。
一只色彩斑斓的毒蜘蛛视若无人地从窝棚门口的兽皮帘子下溜达着爬过，柳雨的脑海中突然冒出“想吃”的念头，馋得口水都出来了。她赶紧将视线从蜘蛛身上挪开，告诉自己，她现在是柳雨，是人，不是虫子形态的花祭神，多想想从外面带回来的米面干粮。
她掀开兽皮缝成的毯子，从地铺上起身，去洗漱。
部落用水多是山泉，多寄生虫，她曾提倡打水井，但操作难度系数太大。石器部落，为数不多的金属器具全是青铜器，供奉在神殿中。它们在这里是神器，拿出去也是能放进国家博物馆里的东西，上面有很多铭文的。据她所知，文物上的铭文是按字算价值的，字越多越值钱，那上面铭刻的是远古巫族施法的法诀，蝇头大小的字，刻得密密麻麻的。她开神殿的时候，都只是凑过去看看，没敢动。
不能打井，她退而求其次，水烧开使用总行的吧？可烧水是要费柴火的，虽然山里遍地都是柴火，但架不住家家户户一年四季都烧柴，二百多户人家九百多口人，用量很大。他们大部分人用的还是石斧，拿去砍树太费劲，因此烧的柴都是掉落的枯叶和晒干的杂草，柴火在山里也是很金贵的东西。她想让他们用木炭过滤，但水缸这东西不管是石头制的还是陶制的，那都是大件，要加一口过滤缸，也是很奢侈的。
大祭司表示，吃了生水长虫不怕，他能驱虫，他有药。
部落资源太过贫瘠，柳雨并不怕被山泉里的那些寄生虫感染，只好入乡随俗用生水。她用冷水洗了澡，三四月份的山里还是很冷的，冻得她瑟瑟发抖。这条件下，她是真不爱洗澡，但在山里钻了多天，头发腻成了面条，身上脏得随手一搓都是泥垢，衣服脏破得看不出原来的颜色，不洗都臭了。她隔壁那位，比她还惨。
柳雨想到张汐颜身上有伤，如果用生水再来场感染发炎，估计得要了小命，让侍奉她的阿朵去烧些开水，待放到不烫人手，抬去给张汐颜洗漱。
她又去找到张汐颜的行李，收走武器和她看不懂的药丸，把换洗衣物和日用品装回张汐颜的背包里，提去给张汐颜。
她进入张汐颜的窝棚，见到那位被脱得光光的躺在笼子里，双眼紧闭人事不醒，她垫的兽皮毯叠整齐放在外面，侍奉她的枝和花正跪坐在她的身旁，小心翼翼地瓮里的温开水给她洗澡。
花祭部落的人名字都是单字，长辈称呼晚辈是单字，例如她称呼“谷溪花”就是一个“花”字。平辈之间要加一个尊称，读音介于“喋”和“阿”字之间，古老的发音与现在的普通话发音有很大不同，意思是一样的，翻译过来就是“阿宝”、“阿花”、“阿枝”“阿叶”。他们的全名则是祖母的名加上母亲的名加上自己的，例如，花的祖母名字是“溪”，母亲是“谷”，自己是“花”，就叫“溪谷花”。族长和祭司是世系，跟巫神一个姓，姓“黎”，地位很是超然。
柳雨给俯身叩首向她行礼的“溪谷花”和“谷美枝”免了礼，将背后放在笼子上方，让她俩给张汐颜洗干净后换上干净衣服。她看这两个洗澡费劲，搓得张汐颜的皮肤都红了，又去拿了香皂，教她俩使用。
张汐颜的身上有很多淤青，不知道是打斗时磕到的还是爬山时磕到的。那些淤青与白得透明的肌肤形成鲜明的对比，看得有些触目惊心。伤病昏迷中的张汐颜，透着不堪一折的脆弱感，让柳雨有些难受，她原本只是想整整张汐颜出口恶气，结果竟把人弄成这样，甚至结下了仇。
她去找到大祭司，让他去做竹床。
大祭司在外面生活了两年，为了改善族人的生活条件学了很多技能，他以前就会编背篓和竹框，去到外面见识过藤椅和竹床过后，对编制竹制家具也是用心琢磨过的。不考虑精美，结实耐用还是能做到的。
花祭部落迁徙到这里，舍弃了田地和果林，在很大程度上减少了食物来源，即使山里有野果野菜和野味，不至于饿死人，但饿肚皮是一定的。柳雨他们进山，人力有限，铁器又重，能够带进来的物资非常有限，特别是食物，非常少。
她离开张汐颜的窝棚，便召集族长和长老他们开了个会议。她了解过族里的储粮，便提到了下山的事。
山里实在太苦了，外面的世界都已经发展到可以登月去火星了，这里还在刀耕火种。
花祭部落连续经历外人闯入，更有被张长寿一个人单挑全族的惨痛经历教训，又有神（柳雨）的旨意，自然是毫不打折的遵从的，但是，要怎么去往外界，他们是茫然的。
族里每年都要进行祭祀，甚至在祭品稀缺族里缺粮食活不下去的时候，就得进行人祭。祭祀，有神的赐福，能够保证他们体内不生虫子，不得可怕的疾病，不参加祭祀的人活不过三年。
这问题柳雨早就考虑过，部分人下山，部分人留在族里，不管族人到哪里每年都回来参加祭祀。
她还规定以后用猪牛羊三牲祭礼代替活人祭祀。
从族长到长老们听到柳雨定下的规定时，先是诧异，怕触怒神灵，下意识地想反对，然后才反应过来，这是神灵的赐免，让他们从此以后不必再牺牲族人的性命，一个个感激不已，对着柳雨又是一通叩首膜拜。
要下山，族人要每年往返，就得修路。山里这条件，通车是不可能的，也不现实的。柳雨打算修山路，把那些难以攀爬的地方凿出台阶，用铁链拉上防护栏，笔直陡峭的地方造铁索桥和栈道。山路弯弯曲曲，直线距离几十里的路，修起来估计得几百里，胜在山里不缺免费劳力，她只需要购置米粮、水泥和铁链等必须物资就够了，人力不够，还可以买云南马来驮货。
云南马又称滇马，茶马古道运输用的就是这种马，擅长爬山路，短小精悍又好养，适应力非常强，最重要的是便宜，几千块钱就能买一匹，比买车划算多了，在山里还不需要耗油。
柳雨给他们规划的生活是他们以前连做梦都想象不到的，但要实施的难度——超级大！
首先，这里靠近边界线，大规模运物资进山一定会引起边防的注意，她必须得在政府那里过明路拿到批文才可以，不然，很可能给部落召来灾祸。再有，程昆明和马仲彦的科研项目，甚至是张长寿对她的威胁，她都必须在明面上给他们掐灭掉。靠用张汐颜当人质做威胁，靠驱使毒虫伤人性命防备他们，是最蠢的。
她是看张汐颜不顺眼，但没到结仇的地步，如今却是让张汐颜恨上了她。
散会过后，柳雨又去了张汐颜的窝棚。
竹床的工艺并不复杂，竹子也是现成的，只是做张简单的竹床，上面还要铺干草和兽皮不需要太多细致的打磨，做起来很快。
她去到张汐颜的窝棚里时，张汐颜已经换上干净的衣服睡上了竹床。
张汐颜没醒，昏迷着，似乎在做噩梦，眉头皱得紧紧的，额头有汗。
她的手覆盖在张汐颜的额头上，在发低烧。
张汐颜瘦了很多，情况看起来似乎并不太好。山里的这点医疗条件，再拖下去，她怕拖出事来。
至于人质……她都打算让花祭部落过明路，也不需要人质了。
如果张长寿真要紧逼不放，大不了她豁出去跟张长寿拼了就是，没必要拉着这头蠢驴遭难。
柳雨凑近张汐颜，在张汐颜的耳边低声说：“你蠢得让人欺负你都觉得丢人。”轻轻地在张汐颜的额头上弹了一记，压下心里的那一丝丝莫名其妙的惆怅感，跑出去找大祭司，说：“你安排下，带二十个青壮跟我下山。”她又叮嘱他们做祭祀时的盛装打扮，漂亮的雉鸡毛插起来，骨饰挂起来，骨刀和骨矛都拿起来。
她没耽搁，头天做准备，第二天，天没亮就起了，部落为他们举行了送行仪器，在天刚泛亮时，便背着依旧昏迷的张汐颜出发，往丙中洛方向去。